“藥上真人”的傳奇人生

　　被尊為“藥王”的隋唐間大醫(yī)學(xué)家孫思邈，是個(gè)傳奇式人物，他既是博學(xué)智慧的名醫(yī)大儒，又亦僧亦道，奇特神異，還是個(gè)百歲壽星。史料所載其生卒時(shí)間說(shuō)法不一，一般說(shuō)法為101歲(581-682年)，也有說(shuō)他享年141歲的。

　　因“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈18歲時(shí)志學(xué)于醫(yī)，早年隱居于故鄉(xiāng)陜西耀縣五臺(tái)山。他的臨床應(yīng)診活動(dòng)并無(wú)史籍可稽，只在兩部《千金方》中可找到一鱗半爪，如“吾十有八而志學(xué)于醫(yī)”，“至于弱冠，頗有覺(jué)悟”，“親鄰中外，有疾厄者，多所濟(jì)益”等。其兩部《千金方》，以理、醫(yī)兩書(shū)的口氣，筆墨酣暢的駢文對(duì)仗，可謂兩千年來(lái)醫(yī)學(xué)著作中文學(xué)氣息最濃郁者；擁有232種疾病、5003個(gè)藥方，成為集醫(yī)藥之大成的經(jīng)典。

　　孫思邈一生，歷經(jīng)了北周、隋、唐數(shù)次朝代更替，他曾三次拒絕當(dāng)朝授予他的高官厚祿。孫思邈的思想以道家為主，儒家其次，對(duì)官祿無(wú)興趣，對(duì)錢(qián)財(cái)也十分漠然。他隱居鄉(xiāng)野，看云聽(tīng)瀑，讀書(shū)、修道、習(xí)醫(yī)、談老莊。晚年時(shí)被唐太宗召請(qǐng)入京，他堅(jiān)拒爵位不受，但從此即脫離了隱居而寄寓長(zhǎng)安，直至羽化。

　　渠水源從故苑來(lái)

　　據(jù)說(shuō)孫思邈晚年曾隱居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙地區(qū)也有許多與藥王有關(guān)的遺跡。

　　在長(zhǎng)沙老城區(qū)有“藥王街”和“洗藥庵”遺跡。

　　藥王街在長(zhǎng)沙商業(yè)繁華的老城區(qū)，東起黃興路步行街，西至西牌樓。清朝年間藥王街還建有藥王宮，每年四月二十八日，藥業(yè)界云集祭祀“祖師”。清代文人劉獻(xiàn)廷的《廣陽(yáng)雜記》記載：“藥王宮后有竹圃小亭，幽寂可愛(ài)。”

　　清同治七年(1881)，藥王宮被出售，皇倉(cāng)街上林寺側(cè)另建有藥王殿。湘雅醫(yī)院的前身雅禮醫(yī)院，就創(chuàng)辦于此。藥王街在清朝末民國(guó)初熱鬧成一條商賈集中的商業(yè)街?，F(xiàn)今街道東口是王府井百貨與友阿春天百貨。

　　黃興路步行街南面東側(cè)，有條相對(duì)僻靜的小巷大古道巷。小巷西頭聚集了一色的箱包店，白天流淌的都是各種皮革的氣息；西口之北就是著名的酒吧一條街化龍池古街。大古道巷中間立有一碑，刊刻僧升昇的詩(shī)句，明示巷內(nèi)曾有洗藥庵遺跡?！秷D書(shū)集成·職方典》也有記載：“洗藥庵在善化縣西，原玉溝水由庵右繞前，今淤。”

　　洗藥庵舊址在大古道巷小學(xué)內(nèi)，“文夕”大火中焚毀，幸存的一口“洗藥井”也于上世紀(jì)六十年代末廢棄。僧升昇詩(shī)云：“渠水源從故苑來(lái)，宮中脂膩舊縈回。溪流已共昭陽(yáng)改，岸樹(shù)空余劫火灰。”曾經(jīng)縈回洗藥庵的玉溝清渠、岸樹(shù)溪橋，或淤塞，或成灰燼。

　　勝跡由來(lái)豈浪傳

　　孫公殿是一座廟，也是一座山名，在長(zhǎng)沙縣黃花鎮(zhèn)谷塘。清同治《長(zhǎng)沙縣志》記載說(shuō)：“孫公殿在縣東四十余里，山脈自瀏邑白石尖來(lái)，至分界塘入長(zhǎng)沙縣，西行十余里至此。”孫公殿作為一座山并不高，主峰只百余米，山上曾有廟，祭祀藥王孫思邈，所以山就叫孫公殿了，如今廟早已無(wú)存。

　　“孫隱山”在瀏陽(yáng)城東，相傳為孫思邈晚年隱居之處，他隱居山里撰寫(xiě)了《千金翼方》30卷，并行醫(yī)治病。山麓有升沖觀、洗藥橋、洗藥井、煉丹臺(tái)等勝跡，其中“藥橋泉石”為古“瀏陽(yáng)八景”之勝景。

　　“孫隱茲山若許年，至今臺(tái)觀尚依然。云間不見(jiàn)燒丹灶，橋下猶流洗藥泉。造謁為民祈雨澤，徘徊寓目愛(ài)山川。穹碑備載飛升事，勝跡由來(lái)豈浪傳。”明代鄭序《游孫隱山》一詩(shī)，記載了當(dāng)年的臺(tái)觀、煉丹、洗藥景觀，也提到了一塊“穹碑”，詳細(xì)記載龍洞病龍的“飛升事”。

　　據(jù)《瀏陽(yáng)縣志》載，鯉魚(yú)山下有一九溪洞，洞深五百米左右。傳說(shuō)洞中曾藏有一龍，因患瘡求治于孫思邈，“藥王”以樟樹(shù)葉治好龍瘡，龍遵從“藥王”從善不傷人之囑，化成九只錦雞飛升。

　　九溪洞左有煉丹石和石臼，孫隱山東北腳下曾有升沖觀，印證著病龍飛升的傳說(shuō)。

　　《千金要方》與《千金翼方》

　　“藥上真人”孫思邈癡迷于搜尋單方驗(yàn)藥，“一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決”(《千金要方·序》)。他在《千金要方》中沒(méi)有提到張仲景學(xué)說(shuō)的傷寒，被時(shí)人詬病，葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中為他說(shuō)話：“獨(dú)傷寒未之盡，以未盡通仲景之言，故而不敢深論”。

　　這在他《千金要方·傷寒上》中有印證：“江南諸師秘仲景方，不傳。”此書(shū)脫稿時(shí)，孫思邈才得到張仲景的《傷寒雜病論》而開(kāi)始研究，在此后的《千金翼方》里把傷寒發(fā)揮得淋漓盡致。

　　雖然，孫思邈的晚年隱居長(zhǎng)沙之說(shuō)沒(méi)有史書(shū)可考，但可以揣測(cè)，因?yàn)樗麑?duì)前輩張仲景的欽佩，也許會(huì)“不遠(yuǎn)千里”到張仲景曾做太守設(shè)堂問(wèn)診的長(zhǎng)沙尋訪“仲景方”。