什么是湖湘文化?

　　大約二十年前，曾經(jīng)有段時(shí)間，有關(guān)部門組織過(guò)廣泛的討論，又征集過(guò)用最概括的語(yǔ)言，提煉出一眼望去就曉得什么叫湖湘文化的金句，在報(bào)媒上登出，讓市民評(píng)選。最后，到現(xiàn)在，誰(shuí)還能記住那些自以為概括出了湖湘文化的金句?

　　這就意味著，湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不是一句話兩句話說(shuō)得清楚的。任何把一個(gè)地域的駁雜渾厚的文化簡(jiǎn)單化的努力，皆是徒勞的，而且這樣的簡(jiǎn)單化，態(tài)度上其實(shí)是對(duì)文化的不敬同輕賤。

　　常常有人問(wèn)我，什么是湖湘文化，我的回答是，我既說(shuō)不準(zhǔn)，也說(shuō)不全，因?yàn)?，湖湘文化，?nèi)涵頗豐富，邊界亦遼遠(yuǎn)，豈可一言以蔽之?

　　文化這個(gè)詞，如今已被濫用，以至于常常讓人一頭霧水，不知所云。這個(gè)詞太大，大到帽子下頭不見(jiàn)人。最其實(shí)，人才是文化最好的載體，任何生命個(gè)體，無(wú)不是文化的總和。比方阿Q，農(nóng)民，目不識(shí)丁，按說(shuō)沒(méi)文化吧，但是，要把他來(lái)斬頭畫(huà)押，提起筆來(lái)畫(huà)個(gè)圈，沒(méi)有把圈畫(huà)圓，無(wú)比懊惱。這種懊惱，便是一種中國(guó)人的文化心理，因?yàn)閳A代表的，是圓滿之意。一個(gè)人，從生到死，不得圓滿，便是不得善終，這即是他懊惱的緣由。所以，大字不識(shí)的阿Q，他的個(gè)體生命里，亦浸透著中國(guó)文化。他在《阿Q正傳》里的言行舉止，所表現(xiàn)出的一個(gè)人的劣根性，也便是整個(gè)中華民族身上的劣根性。魯迅對(duì)阿Q哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，也是對(duì)整個(gè)民族文化的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。作為文學(xué)形象，阿Q的典型性就在于，他身上集合了中華民族的文化痼疾。因此，他是活生生的文化載體，同時(shí)也是一個(gè)文化樣本。阿Q是，那么每一個(gè)人也是。

　　2003年，中央電視臺(tái)紀(jì)錄片欄目策劃拍攝一部《一個(gè)人與一座城》的紀(jì)錄片，總共10集，在全國(guó)挑選了10座歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，每個(gè)城市找一位當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的作家來(lái)執(zhí)筆，書(shū)寫這個(gè)作家和這座城市的關(guān)系，以及共同生長(zhǎng)的經(jīng)歷。長(zhǎng)沙被遴選，而我也被托為長(zhǎng)沙來(lái)代言。

　　我講述我眼中的長(zhǎng)沙，實(shí)際上，就是在講述我們長(zhǎng)沙日常歲月中所浸漬的地域文化，也就是湖湘文化在長(zhǎng)沙市井生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滳，如云母片一樣，閃動(dòng)在歲月深處的幽光。我就是在這樣的文化滋養(yǎng)中長(zhǎng)成，長(zhǎng)沙這座城市也是在這樣的文化滋養(yǎng)中長(zhǎng)成。每一個(gè)城市的細(xì)節(jié)，都跳動(dòng)著湖湘文化的光芒，升起著湖湘文化的溫度。寫我自己，就是寫這座歷史文化名城，就是寫討論來(lái)討論去無(wú)法撮其要點(diǎn)的湖湘文化——她就是我們的日常，就是我們的呼吸，就是我們的語(yǔ)言和行止，甚至就是我們的味蕾。

　　策劃這部紀(jì)錄片的央視才子，名叫陳曉卿，他是通過(guò)一個(gè)人和一座城的關(guān)系，來(lái)揭示每一座城市的不同和文化，以及文化制約下的人的生活。這部紀(jì)錄片央視到現(xiàn)在每年都反復(fù)播放。成為反映城市地域文化的經(jīng)典紀(jì)錄片。陳曉卿后來(lái)還策劃了一個(gè)更有名的紀(jì)錄片，叫“舌尖上的中國(guó)”，就是通過(guò)味蕾，來(lái)體味中國(guó)各地不同的飲食文化——她也是各地的地域文化的重要構(gòu)成部分，呈現(xiàn)出中國(guó)文化的活色生香和豐富多樣。

　　從這些例子，可以看出，湖湘文化，也可以從不同的視角，不同的層面來(lái)談，雖然任何視角和層面都不可能和盤托出湖湘文化，但也可以舉一隅不以三隅反，觸摸到湖湘文化的質(zhì)感、肌理和溫度。

　　湖南省文史研究館編寫了一冊(cè)《湖湘文化經(jīng)典百句》的精美小冊(cè)子，遴選了從先秦、漢魏六朝直到清末民初各個(gè)不同歷史時(shí)期的政治家、大儒、詩(shī)人、學(xué)者、革命家、藝術(shù)家的詩(shī)文語(yǔ)錄一百句，這些詩(shī)文語(yǔ)錄包含了湖南上述人士的名言警句、家訓(xùn)、詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)等等，無(wú)不閃爍著湖湘文化的精神色彩，和湖湘文化塑造下的人格光輝，是我們感知和觸摸湖湘文化的內(nèi)在價(jià)值及精神品質(zhì)的一冊(cè)好讀物。她是從語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)濃縮湖湘文化的一種有益的嘗試，也是普及對(duì)湖湘文化基本認(rèn)知的一種可貴的努力。

　　冊(cè)子“前言”開(kāi)章明義，說(shuō)“這是一部宣傳和弘揚(yáng)湖湘文化的普及讀物。它以湖南古近代鄉(xiāng)賢和流寓人物以及品評(píng)湖南人物史事的外省籍名家大家的生年齒序?yàn)樽鴺?biāo)，以他們的經(jīng)典言論為主干，采用以人系言，以言系事，由點(diǎn)及面的方式，通過(guò)對(duì)代表人物典型言論的分析和解讀，勾連起湖湘文化形成和發(fā)展的光輝歷史，向讀者展示一部縮微版的湖湘文化”。所以這是從語(yǔ)言選擇的角度，從語(yǔ)言生發(fā)出人與事，生發(fā)出歷史語(yǔ)境的大背景，來(lái)觀察品讀湖湘文化的生成與發(fā)展，她既是歷史文本，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)文本，這些語(yǔ)言所體現(xiàn)的湖湘人的文化，作為精神密碼，已然遺傳在今天我們每一個(gè)湖湘子弟的血液里和文化性格里。她喚醒我們的歷史記憶，也喚醒我們的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。

　　展讀這些先賢的語(yǔ)錄，能讓我們血脈僨張，同時(shí)也讓我們有一種湖湘文化的自信與自覺(jué)。古人云，見(jiàn)賢思齊。學(xué)習(xí)賢者，就是為了思齊，甚至，為了超越，這是歷史給今天的湖湘子弟的一份現(xiàn)實(shí)寄望。

　　我相信，在這個(gè)歷史交關(guān)的大變革的時(shí)代，每一個(gè)湖湘子弟，都不會(huì)辜負(fù)歷史的寄望。

　　湖南人是這樣的，一人起而群體起，群體起而大潮起，湖南人是能夠引領(lǐng)時(shí)代大潮的。

　　因?yàn)槊恳粋€(gè)湖南人身上，元?dú)饬芾斓模闶菬岷鹾醯暮嫖幕?/p>