第一次讀到散文集《富厚堂的心靈》，還是三年前在毛院學(xué)生宿舍的電腦上。準(zhǔn)確地說，那時它尚為一個母腹中的嬰兒，B超影像里成熟結(jié)實(shí)，躁動欲出。我沒想到作為“母親”的袁送榮有如此定力，寂寥中又將它孕育、打磨了三年，僅指導(dǎo)“臨產(chǎn)”的高人便先后有熊清泉、唐浩明、王躍文、謝和平、王魯湘，這在頗有些浮躁的作家行列里已不多見。因之，再見已呱呱落地的它時，我感覺到了一種格外的厚重。

　　作者十年增刪修剪，只為深愛湘中荷葉塘這片與南岳毗鄰的故土。他以耕讀文化為核心，由荷葉塘的第一驕子曾國藩打頭，說富厚堂俊秀的子弟與后人，聊荷葉塘磊落的鄉(xiāng)賢與女人，談落子山醇厚的風(fēng)物與人情，如同湖南老省委書記熊清泉所說：“把這些年來對家鄉(xiāng)的人和事、景和像、音和影、心和情，用自己喜好的文字表達(dá)方式記錄下來，拷貝出來，梳理開來，便形成了如今這些有意義、有意思的篇章。”

　　我咀嚼這些心血文字，第一個感覺是荷葉塘或者富厚堂不再僅僅與偉丈夫曾國藩有關(guān)，已然成為作者精神上的原鄉(xiāng)，是猶如沈從文筆下的湘西一般獨(dú)特的作家地理。評論家劉軍先生說：這種地理“是作家寫作的出發(fā)點(diǎn)，也是情感的維系所在。這里聚合了作家最熟悉的人與事，最熟悉的詞語表達(dá)及萬物的表情，它們湊擁在一起，尖頂處擺放的恰恰就是人們通常言之的童年經(jīng)驗(yàn)”。袁送榮用深情的文字觸摸故土的心靈，建構(gòu)了一個屬于自己的精神原鄉(xiāng)，或者說構(gòu)筑了一個文學(xué)上的荷葉塘。主梁是千百年來積淀而來的耕讀文化，磚瓦則是鄉(xiāng)中先賢曾國藩、曾國荃、曾國潢、曾家媳婦與女兒、唐群英、葛健豪們，乃至其名不顯而其品藝不俗的袁俊文、曾理硯、左重保、袁培成、鄒其霖、李剃頭們。即便是作為“荷葉人性情品格的地域標(biāo)志”的方言，也成為原鄉(xiāng)建筑最親切的材料。我想，作為作家的袁送榮能孜孜以求構(gòu)筑出“荷葉塘”這一獨(dú)特原鄉(xiāng)，既是獻(xiàn)給自己“負(fù)笈而行，扶志而耕”故土的一份厚禮，也是對目前流行的散文系列寫作一個難能可貴的貢獻(xiàn)。

　　這部集子第二個亮點(diǎn)，是用文學(xué)的語言與形象闡釋了耕讀文化，耕讀文化始終是作者精神原鄉(xiāng)中跳躍的心靈。“耕讀文化”是古人以耕讀結(jié)合為價值取向的生活方式，明末清初理學(xué)家張履祥的《補(bǔ)農(nóng)書》便說：“農(nóng)功有時，多則半年，諺云農(nóng)夫半年閑”，“以是開卷誦習(xí)，講求義理。”在曾國藩和一大批返鄉(xiāng)隱居的湘軍將領(lǐng)力行下，山鄉(xiāng)荷葉塘耕讀文化興盛一時，“越耕越厚重，越讀越豐滿”。

　　袁送榮打小受荷葉塘先輩“耕作飽身、讀書明心”的熏陶，對耕讀文化念茲在茲，至今所取的唯一微信名便是“耕讀送榮”，文集中毫無隱晦的自豪也隨處可見。他深知“一代又一代荷葉塘人在長期的苦累掙扎中養(yǎng)成的崇尚耕讀、崇尚禮儀、崇尚勤勉、崇尚節(jié)儉的習(xí)性”，“逐漸形成了這種具有獨(dú)立文化品性的人人遵之、個個守之的文化，即荷葉塘耕讀文化”。對荷葉塘“處處小橋流水，時時飛檐斗拱”的鄉(xiāng)居，他也歸于耕讀文化的影響：山環(huán)水繞的地貌，孕育出濃郁的地方學(xué)——耕讀文化。這種勝景，“是荷葉塘人延續(xù)耕讀文化、保存精神火種的地方”。對于先賢曾國藩與故土的關(guān)系，作者認(rèn)定是“沒有耕讀文化的熏陶，就難有精進(jìn)的曾國藩”，曾國藩只是光大了耕讀文化而已。這些簇新的宏論，又不時鮮活地涌現(xiàn)在他筆下其他大小人物身上，令人猶如銘刻于石，陷入久久沉思。當(dāng)下的鄉(xiāng)村，許多地方既不耕，也不讀，于是只能沉淪和頹廢，需要層層扶貧，又因舍去了“耕讀”的根本而任重道遠(yuǎn)。

　　散文的真功夫還在語言的表達(dá)與張力上。這部集子的語言散淡、樸素卻不乏瑰麗與奇?zhèn)?，一如作者的為人，許多精彩之處如高處寒星，熠熠入目，令人忍俊不禁，足見作者的非凡功力。說到荷葉塘諸如“呷朗水不啰(喝冷水不啰)”一類的方言，作者說：“說它是語言中的活化石，講它是荷葉耕讀文化的胎記，一點(diǎn)不為過。”這種語言，“有如唱歌，讓人聽得悅耳；有如呢噥，好似情人耳語。”我的老家冷水江與荷葉塘同屬湘中，方言卻相去甚遠(yuǎn)，一般情形下很難聽懂荷葉塘人的“外語”。讀到此處，不免會心一笑。

　　作者的語言功夫也體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的描摹上。說到荷葉塘房屋土磚的制作過程，他寫道：“農(nóng)夫擔(dān)來黏性強(qiáng)的田泥或塘泥堆壘起來，放適量秕谷，牽來一頭小牯牛蒙上它的銅鈴大眼，然后牽著它的牛鼻子，在這堆泥巴上走圈圈。”也許走得多了，“至于頭昏沉沉的，受不了，又得不到主人的同情，便憋得放幾聲牛屁，拉一串熱烘烘的糞兒，連臊臊的尿兒，也黃黃地弄了出來。”鄉(xiāng)間平常的一幕猶如生動的圖畫攤開在眼前，令我不由想起了遠(yuǎn)去的炊煙與短笛，平添一段悵惘的鄉(xiāng)愁。這種平淡之下的描摹之功，已不輸于許多經(jīng)典作家，令全書璀璨生輝。

　　散文寫作看似平常，許多人率爾為之，而真正殊異者少。袁送榮散文寫作的質(zhì)與文已臻脫俗之境，《富厚堂的心靈》便是我近年來能久撫簡篇而毫無倦意的佳作之一。作者正值創(chuàng)作盛年，期待他更多有關(guān)原鄉(xiāng)的作品接踵問世，觸摸故土的心靈，也直抵讀者的心靈，為文壇再添一抹春色。

 

　　作者簡介：

　　張雄文，中國作家協(xié)會會員、湖南省作協(xié)全委、湖南省報告文學(xué)學(xué)會副會長、魯迅文學(xué)院第33屆高研班學(xué)員。在《人民日報》《人民日報海外版》《光明日報》《文藝報》《人民文學(xué)》《中國作家》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《湖南文學(xué)》《創(chuàng)作與評論》《山東文學(xué)》《安徽文學(xué)》等報刊發(fā)表百余萬字，出版有《無冕元帥》、《名將粟裕珍聞錄》等九部書。作品入選多個版本文集，曾獲第八屆冰心散文獎、山西省“五個一工程獎”、北方十三省市文藝圖書一等獎、《散文百家》全國征文一等獎、《人民文學(xué)》全國征文獎等獎項。